Exploring emotional characteristics in dreams of clinical ...
Klinik örneklemde rüya duygularının dağılımını vererek, hırsız gibi tehdit-kaybı çağrıştıran imgelerin sık görülen duygulanımla ilişkisini destekler.
Kaynağa git ↗KAYNAKLAR VE REFERANSLAR
Ana sembol sayfasındaki psikolojik, kuramsal ve geleneksel perspektiflerin hazırlanmasında kullanılan referanslar burada toplu olarak gösterilir.
Klinik örneklemde rüya duygularının dağılımını vererek, hırsız gibi tehdit-kaybı çağrıştıran imgelerin sık görülen duygulanımla ilişkisini destekler.
Kaynağa git ↗Rüya içerik analizinde duygulanım sıklığı ve hoş olmayan duyguların baskınlığı üzerine özetlenmiş bulgular.
Kaynağa git ↗Rüya ve uyanık duygular arasındaki bağlantıyı ve rüyalarda korkunun sık görülmesini ele alır; hırsız temasının duygusal tonu hakkında ampirik çerçeve sunar.
Kaynağa git ↗Gece ilerledikçe rüyaların duygusal yoğunluğunun artmasına dair yeni ampirik bulgular.
Kaynağa git ↗Freud’a atfedilen örnek aracılığıyla hırsız figürünün rüyada özdeşleşme ve yanlış tanıma süreçleriyle nasıl okunabileceğine dair psikanalitik perspektif sağlar.
Kaynağa git ↗Freudcu örneklerde hırsız figürünün rüyada suçluluk ve ilişki gerilimi içinde nasıl yorumlandığını gösteren çevrimiçi metin.
Kaynağa git ↗Freud’un rüya kuramındaki görünen rüya ile gizli rüya içeriği ayrımını özetleyen akademik kaynak.
Kaynağa git ↗Antik oneirokritika geleneğinde gece dolaşan kişiler ve hırsız gibi figürlerin gizli eylem ve toplumsal düzen ihlali bağlamında yorumlandığına dair tarihsel bir çerçeve sunar.
Kaynağa git ↗Artemidorus’un Oneirocritica (Oneirokritika) metninin bibliyografik kaydıdır; hırsız teması için klasik oneirokritik bağlamı doğrular.
Kaynağa git ↗Antik Yunan dünyasında Artemidorus’un rüya yorumuna dair alıntılanan örneği aktarır; tapınak soygunu ve kutsal sunuları çalma temasını hırsızlık sembolüyle ilişkilendirir.
Kaynağa git ↗İbn Sîrîn’e atfedilen hırsız yorumlarını aktararak İslami tabir geleneğinde hırsızın çok katmanlı anlamlarına dair ikincil kaynak örneği verir.
Kaynağa git ↗Nablusî’ye atfedilen hırsız sembolünü hastalık, hile, zina ve çeşitli sembolik karşılıklarla ilişkilendirir.
Kaynağa git ↗Berakhot 57a’nın metni, Talmud’da rüyaların ve rüya yorumunun ele alındığı ana bağlama işaret eder.
Kaynağa git ↗Berakhot 56 üzerine bu açıklama, rüyaların rabbanî gelenekte yorumlanan anlatılar olarak işlendiğini ve yorumun etkisine dair bir çerçeve sunduğunu gösterir.
Kaynağa git ↗Yahudi hukukundaki hırsızlık, iade ve onarım konularını ele alarak rüyadaki hırsız imgesinin etik ve telafi eksenli bir okumaya elverişli olduğunu gösterir.
Kaynağa git ↗Budist bağlamda hırsız metaforunun sahiplenme, açgözlülük ve zihinsel kirlenme ekseninde incelendiğini, dolayısıyla rüya yorumunda bu etik çerçevenin kullanılabileceğini belirtir.
Kaynağa git ↗Budist metinlerde hırsızlar imgesinin zihinsel kirlenme, tehdit ve disiplin bozulmasıyla ilişkisini toplar.
Kaynağa git ↗Budist öğreti içinde "çalma" kavramının (ahlaki/öğretisel bağlamda) sonuçlarını ele alır.
Kaynağa git ↗Maha Prajnaparamita Sastra içinde hırsızlık (steya) tanımını ve sahiplenme mantığını verir.
Kaynağa git ↗Pali yorum geleneğinde hırsızlık (theyya) ifadesinin "alma niyeti" eksenini gösterir.
Kaynağa git ↗Pali yorum geleneğinde theft (theyya) ifadesinin ‘alma niyeti’ eksenini gösterir.
Kaynağa git ↗Pali yorum geleneğinde hırsızlık (theyya) ifadesinin "alma niyeti" eksenini gösterir.
Kaynağa git ↗Hırsız sembolünü spiritüel düzlemde enerji tüketimi, sınır ihlali ve iç huzuru bozan etkilerle ilişkilendiren modern yorumlar içerir.
Kaynağa git ↗Hırsız figürünü özgün benlikten enerji çalınması ve gölge yönün ortaya çıkışıyla ilişkilendiren modern sembolik yaklaşım sunar.
Kaynağa git ↗Hırsız sembolünü enerjinin, zamanın ve güven duygusunun çalınması şeklinde yorumlayan modern spiritüel anlatım içerir.
Kaynağa git ↗Hırsız figürünü içsel kaynakların izinsiz alınması ve karanlıkta çalışan ihtiyaçlarla bağlantılandıran spiritüel okuma sunar.
Kaynağa git ↗