KAYNAKLAR VE REFERANSLAR
Ana sembol sayfasındaki psikolojik, kuramsal ve geleneksel perspektiflerin hazırlanmasında kullanılan referanslar burada toplu olarak gösterilir.
Rüyalarda tat deneyimlerinin ve yeme eyleminin görülme sıklığını geniş bir rüya veri kümesi üzerinden inceleyerek pasta rüyalarına özgü ampirik dayanaktan yoksun olduğumuzu gösterir.
Kaynağa git ↗Freud’un rüyaları ele aldığı temel eser; yiyecek ve içecek rüyalarını bedensel ihtiyaç, dilek gerçekleşmesi ve sindirimsel haz veya tiksinme bağlamında tartışır; pasta için özgül bir anlam belirtmez.
Kaynağa git ↗Freud örnekleri aracılığıyla yeme rüyalarının bazen açlık veya başka bedensel uyarımlarla ilişkili olduğunu ve doğrudan sembolik indirgemelerin her zaman gerekli olmadığını gösterir.
Kaynağa git ↗Freud’un susuzluk örneği gibi vakalar, rüyalardaki yeme/içme imgelerinin bazen doğrudan bedensel ihtiyaçları temsil ettiğini vurgular; pasta özelinde doğrudan çıkarım yapmaz.
Kaynağa git ↗Artemidorus’un yemek imgelerini açlık, tokluk ve bedensel durumlarla ilişkilendiren çerçevesi, pasta yeme rüyasının tarihsel olarak sabit bir kutlama sembolü olmadığını destekler.
Kaynağa git ↗İncil’de yemek ve sofra imgelerinin ruhsal beslenme, paylaşım ve toplulukla ilişkisini gösterir; pasta için doğrudan rüya doktrini sunmaz.
Kaynağa git ↗Hristiyan düşüncesinde yiyecek, sofra, ekmek ve ziyafet imgelerinin hafıza, paylaşım, Tanrısal rızık ve toplulukla ilişkisini açıklar.
Kaynağa git ↗İncil’de ortak yemekleri imanlılar arasındaki birlik, ruhsal beslenme ve Tanrı’nın sofrası temalarıyla ilişkilendirir.
Kaynağa git ↗Berakhot pasajları yiyecek ve içecek imgelerinin rabbanî rüya yorumunda bağlama göre değişebileceğini gösterir; pasta yemeğe özgü doğrudan bir kayıt içermez.
Kaynağa git ↗Berakhot 57a’daki sıvıların rüyalardaki alametlerine ilişkin pasajı içerir ve rabbanî rüya yorumunda yiyecek-içecek türüne göre anlam farklılaşmasını gösterir.
Kaynağa git ↗Berakhot 57b’de bir ölünün evde yiyip içmesinin ev için iyi alamet sayıldığı pasajı sunar; yiyecek ve yeme eyleminin rabbanî rüya alametlerinde bağlamsal kullanılışını gösterir.
Kaynağa git ↗Pasta ve makarnanın Yahudi beslenme-hukukunda mezonot kapsamında yer alabileceğini açıklayarak, rüyalarda görülen pastanın dinsel beslenme bağlamında hangi kategoriye girilebileceğini gösterir.
Kaynağa git ↗Pişirilmiş hamur ve makarnanın ekmekten ayrılmasını, Yahudi bereket ve beslenme sınıflandırması içinde açıklar.
Kaynağa git ↗Pesah’ta pasta ve diğer hametz ürünlerinden kaçınma pratiğini ve matza-hametz karşıtlığının dinsel sembolik bağlamını açıklar.
Kaynağa git ↗Budist kaynaklarda yiyeceğin yaşamı sürdüren ve ruhsal pratiği destekleyen bir unsur olarak ele alınışını özetleyerek, pastanın genel yiyecek sembolizmi bağlamında sınırlı bir okuma imkanı sunduğunu belirtir.
Kaynağa git ↗Tibet Budizmi bağlamında yiyeceğin sunu ve ruhsal pratiğe dönüştürülmesi temasını ele alır.
Kaynağa git ↗Tibet Budist ritüellerinde yiyecek sunusunu ruhsal beslenme ve gerçekleşmelerle ilişkilendirir.
Kaynağa git ↗Budist pratikte yiyeceğin yaşam, ölçülülük, meditasyon ve aydınlanma yolunu destekleyen rolünü; ayrıca yiyecek sunularını açıklar.
Kaynağa git ↗